長(zhǎng)期以來(lái)，在西方科學(xué)理性影響下，西方人更擅長(zhǎng)戰(zhàn)備。由于中國(guó)受西方影響課程設(shè)置大都采用分科教學(xué)等，所以在西方人擅長(zhǎng)的戰(zhàn)備方面也不落下風(fēng)，甚至并駕齊驅(qū)。并且長(zhǎng)期受到東方文化的熏陶，潛移默化地具有戰(zhàn)役設(shè)計(jì)的智慧底蘊(yùn)。但是西方人由于受到語(yǔ)言、文化、思維方式的差異，很難掌握東方智慧的精髓。
君智董事長(zhǎng)謝偉山
由于以上差異，《孫子兵法》里的思想精髓就無(wú)法被透徹地了解，統(tǒng)合戰(zhàn)備與戰(zhàn)役的大任就落到中國(guó)人肩上。過(guò)去數(shù)年間，君智成功協(xié)助波司登、飛鶴、雅迪等數(shù)十家企業(yè)找準(zhǔn)戰(zhàn)略方向，優(yōu)化戰(zhàn)備結(jié)構(gòu)，同時(shí)在戰(zhàn)役設(shè)計(jì)上積累了豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
君智在戰(zhàn)略詮釋上體現(xiàn)出更大的敏感度與彈性。同時(shí)，我們倡導(dǎo)戰(zhàn)略過(guò)程必須是理性和感性、科學(xué)與審美的雙重組合，這種雙重組合才能最終形成一種戰(zhàn)略美學(xué)。西方戰(zhàn)略理論更精于理性和邏輯思維，所以科學(xué)在西方更早得到了發(fā)展。戰(zhàn)略管理領(lǐng)域的分析模型和工具也是出自于這種科學(xué)的研究范式。因此制定出來(lái)的戰(zhàn)略精確有余，靈活性、應(yīng)變能力不足。要想讓?xiě)?zhàn)略更具有靈活性、實(shí)踐性，應(yīng)當(dāng)把科學(xué)與審美的因子添加進(jìn)去，才能激發(fā)戰(zhàn)略的威力。君智董事長(zhǎng)謝偉山表示，君智在戰(zhàn)略實(shí)踐中，既注重必然與可見(jiàn)的部分，也為未知與不可預(yù)見(jiàn)的部分，留出了戰(zhàn)略應(yīng)變的空間，在思維上和行動(dòng)上保持了戰(zhàn)略的敏捷性。
當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的靈活性，理性與感性、科學(xué)和藝術(shù)等的組合配比非常關(guān)鍵，需要通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)戰(zhàn)來(lái)體悟?！兜赖陆?jīng)》中說(shuō)“道”是視之不見(jiàn)、聽(tīng)之不聞、搏之不得，虛空中又好像有物質(zhì)存在，“是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂惚恍”都說(shuō)明了戰(zhàn)略之微妙，要把握其動(dòng)態(tài)均衡的格局十分不易。此外，在服務(wù)企業(yè)的過(guò)程中，君智深知，要想在消費(fèi)者心智中占有一席之地，必須在戰(zhàn)略設(shè)計(jì)時(shí)直指人心，構(gòu)建枕戈待旦、穩(wěn)扎穩(wěn)打的戰(zhàn)備、通過(guò)認(rèn)知引領(lǐng)塑造人心，蓄勢(shì)引爆消費(fèi)者的認(rèn)知，最終實(shí)現(xiàn)品牌力的提升。
中國(guó)是東方兵學(xué)的故鄉(xiāng)，歷來(lái)有善于戰(zhàn)略思維的優(yōu)良傳統(tǒng)。《孫子兵法》所揭示的許多軍事哲理至今仍具有強(qiáng)大的生命力。戰(zhàn)略=戰(zhàn)備×戰(zhàn)役?，君智通過(guò)戰(zhàn)略方程這一形式，為戰(zhàn)略做出了注解，架起東西方智慧在商業(yè)領(lǐng)域中的應(yīng)用橋梁。
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